2 / وفي سورة لقمان وابتداء من الآية ( 12 ) وحتى الآية ( 19 ) يتلو علينا ربنا جملة الوصايا السلوكية ( التي هي بدورها قاعدة النظام الاجتماعي ) من توحيد الله وأداء حقوق الوالدين ( وهو محور البناء الأسري ) ، والاحساس بالمسؤولية وإقامة الصلاة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والصبر على الصعاب ، وعدم التعرض للناس ( بالعداوة ) ، والقصد في المشي ( الاعتدال في السلوك ) . وفي طليعة هذه الوصايا القيمة يذكرنا الله تعالى انه قد ءاتى لقمان الحكمة ، مما نستلهم ان الحكمة هي بالذات هذه الوصايا ، قال الله تعالى : وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌ حَمِيدٌ ( لقمان / 12 ) . 3 / وعند الحديث عن داود الذي سخر الله له الجبال والطير وشد ملكه ، يبين ربنا الله تعالى انه قد آتاه الحكمة ويقول : وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَءَاتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ( ص / 20 ) . 4 / وقد قال ربنا في آية أخرى ؛ إن داود كان يحكم بين الناس بما أراه الله ، فقال الله تعالى : وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمانَ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً ( الأنبياء / 78 79 ) . 5 / وقال الله تعالى عن داود : يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ الله ( ص 26 ) . وهكذا نعرف ان الحكمة التي جاءت في الآية ( ص / 20 ) هي ذات الوصية التي جاءت في الآية ( ص / 26 ) عن الحكم بالحق ، وهي ذات الحكم الذي جاء في الآية ( 79 ) من سورة الأنبياء وهي أصول الحكمة الإلهية . 6 / وقال الله تعالى في آية أخرى عن النبي داود : فَهَزَمُوهُم بإِذْنِ الله وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَءَاتَاهُ الله الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَآءُ ( البقرة / 251 ) . 7 / وقد جاء عيسى بن مريم بني إسرائيل بالحكمة ( وهي جملة الوصايا الأخلاقية التي تنفع حياتهم الاجتماعية وتنظم علاقاتهم ببعضهم ، بينما كان التوراة دستوراً متكاملًا للحياة ولذلك سمي بالكتاب كما يبدو لنا من ملاحظة آية قرآنية سنقرءها انشاء الله . . ) قال الله تعالى :